11. Средневековая Матильда — это «античный» Мильтиад

54a. ИЗВЕСТНАЯ ЖЕНЩИНА-ПРАВИТЕЛЬНИЦА МАТИЛЬДА В XIV ВЕКЕ Н. Э. В войне 1316 года н. э. войска морейцев возглавляет выдающаяся женщина этой эпохи — МАТИЛЬДА, вместе со своим мужем Людовиком Бургундским [46], с. 222–223. Отметим, что Матильда была жена ФРАНЦУЗА, то есть ПРС без огласовок.

54b. «АНТИЧНАЯ» ГРЕЦИЯ. ВЫДАЮЩИЙСЯ ДЕЯТЕЛЬ — МУЖЧИНА МИЛЬТИАД. Во время второго нашествия персов (п-русов?) на Грецию «во главе греческих ополчений стоял талантливый полководец МИЛЬТИАД, долго живший в ПЕРСИИ» [187], с. 93. Явная близость имен средневековой Матильды и «античного» Мильтиада сразу бросается в глаза. Мы видим совмещение женщины Матильды с мужчиной Мильтиадом. Подобные примерами путаницы в средневековых хрониках нам уже знакомы. Подчеркнем, что Матильда является жена ПРС (француза или п-руса), а Мильтиад «долго жил в ПЕРСИИ».

55a. МАТИЛЬДА — ПРОТИВНИЦА ФЕРДИНАНДА В XIV ВЕКЕ Н. Э. Затем Матильда становится противницей Фердинанда [46], с. 223. Фердинанд выступает против Матильды и Людовика.

55b. «АНТИЧНАЯ» ГРЕЦИЯ. МИЛЬТИАД ВОЮЕТ С АРТАФЕРНОМ. Мильтиад воюет с ПЕРСАМИ, то есть тоже является их врагом. Против него выступают ПЕРСЫ — Артаферн и Датис. Напомним, что Артаферн — это фантомное отражение Фердинанда. Таким образом, «античная» расстановка сил совершенно правильно воспроизводит свой средневековый оригинал.

56a. ВЫСАДКА И РАЗГРОМ ФЕРДИНАНДА В XIV ВЕКЕ Н. Э.

1) В ходу войны происходят две высадки в Греции с флотом. Фердинанд высаживается в 1315 году н. э. и в 1316 году н. э. [46], с. 221–223.

2) Разгром войск Фердинанда в битве 1316 года н. э. [46], с. 223.

56b. «АНТИЧНАЯ» ГРЕЦИЯ. ВЫСАДКА И РАЗГРОМ АРТАФЕРНА И ДАТИСА.

1) Две высадки персов (п-русов) в Греции с флотом. Первая — якобы в 492 году до н. э., а вторая якобы в 490 году до н. э. [187], с. 92–93.

2) Разгром войска персов под предводительством Артаферна и Датиса [187], с. 93.

57a. СУДЬБА МАТИЛЬДЫ В XIV ВЕКЕ Н. Э.

1) Матильда — победительница в войне. Она — регентша княжества [46], с. 224.

2) Дальнейшая трагическая судьба Матильды.

3) Суд над Матильдой.

4) Суд состоялся в 1322 году н. э. [46], с. 224.

57b. «АНТИЧНАЯ» ГРЕЦИЯ. СУДЬБА МИЛЬТИАДА.

1) Мильтиад — победитель в войне с персами и герой «номер один» этой эпохи.

2) Дальнейшая трагическая судьба Мильтиада.

3) Суд над Мильтиадом.

4) Суд состоялся якобы в 489 году до н. э. [65], с. 184.

КОММЕНТАРИЙ. При сдвиге дат на 1810 лет, мы получаем ИДЕАЛЬНОЕ согласование этих известных «античных» и средневековых дат в истории Греции. Суд над «античным» Мильтиадом переносится из якобы 489 года до н. э. в 1321 год н. э. А суд над средневековой Матильдой произошел в 1322 году! ЭТО ФАКТИЧЕСКИ ОДИН И ТОТ ЖЕ ГОД. Если же вспомнить, что Мильтиад умер якобы в 489 году до н. э., вскоре после суда, то мы получаем ТОЧНОЕ СОВПАДЕНИЕ «АНТИЧНЫХ» И СРЕДНЕВЕКОВЫХ ДАТ при сдвиге на 1810 лет.

Трагическая судьба «античного» Мильтиада, как и трагический конец средневековой Матильды специально подчеркиваются первоисточниками. Эти два известных персонажа Греции заметно выделяются на фоне других событий их эпохи. Так, рассказывая о судьбе средневековой Матильды, Ф. Грегоровиус справедливо отмечает: «В истории франкской Греции, да и вообще всей этой эпохи, после Елены, вдовы благородного короля Манфреда, нет женского образа, трагические судьбы которого внушали бы большее сострадание» [46], с. 224. Поэтому полезно познакомиться с некоторыми средневековыми деталями оригинала.

58a. СУД НАД МАТИЛЬДОЙ В XIV ВЕКЕ Н. Э. Матильда была отстранена от власти, а затем в 1322 году н. э. предстала перед папским судом в Авиньоне. Ее даже обвинили в покушении на убийство Роберта. Тем не менее ее не казнили, а заключили в крепость Кастель дель Ово, где она вскоре и умерла в 1331 году [46], с. 224–225.

58b. «АНТИЧНАЯ» ГРЕЦИЯ. СУД НАД МИЛЬТИАДОМ. Мильтиад тоже сначала был отстранен от дел и противники начали требовать для него смертной казни. Однако он был помилован ввиду, как было сказано, его громадных заслуг перед Афинами. Казнь заменили огромным штрафом. Вскоре после суда Мильтиад умирает — якобы в 489 году до н. э. [65], с. 184.

КОММЕНТАРИЙ. БЫЛ ЛИ «АНТИЧНЫЙ» МИЛЬТИАД ПОХОЖ НА ЖЕНЩИНУ? Хотя история Мильтиада уже закончилась, мы немного задержимся здесь и процитируем СТРАННЫЙ ЭПИЗОД, рассказанный Геродотом, из последнего периода жизни Мильтиада. Оказывается, служительница храма подземных БОГИНЬ «показала Мильтиаду священные предметы, КОТОРЫЕ НЕ ПОДОБАЕТ ЛИЦЕЗРЕТЬ НИ ОДНОМУ МУЖЧИНЕ» [39], с. 310. Служительница была немедленно обвинена В ОСКОРБЛЕНИИ СВЯТЫНИ. Однако, как ни странно, Пифийский оракул «запретил [ее] наказывать, объявив, что Тимо (служительница — А.Ф.) НЕВИНОВНА (?! — А.Ф.)» [39], с. 310. Как это понимать?

Не есть ли эта несколько странный рассказ смутным отголоском того обстоятельства, что «античный» Мильтиад в действительности был средневековой ЖЕНЩИНОЙ Матильдой? Которая конечно имела полное право созерцать «женские» священные реликвии. За что же было тогда наказывать служительницу Тимо? Именно поэтому Пифийский оракул и не усмотрел ничего оскорбительного во всей этой истории. Скорее всего, Геродот уже не был современником описываемых им событий XIV века н. э. Поэтому он пытался честно и разобраться в этой туманной легенде. Придумывал всяческие «объяснения». Мы опять сталкиваемся с «эффектом троянского коня», когда позднейший летописец вместо акведука рассказывает нам цветистую легенду о гигантском коне, нелепым образом изготовленном из меди, стекла и воска. Геродота можно понять. Ведь он писал свой труд возможно уже лет через 50 или даже через 100, где-то в XV–XVI веках н. э. Многое было уже забыто и перепутано под хаотическими перьями его предшественников. Акведуки превращались в коней, женщины в мужчин, мужчины — в женщин.

КОММЕНТАРИЙ. РЫЦАРСКИЕ ФАЛАНГИ ГРЕКОВ. И еще одно полезное замечание. В.С. Сергеев, автор учебника «История Древней Греции», рассказывая об «античных» греко-персидских войнах, невольно употребляет термин «РЫЦАРСКИЕ фаланги греков» [187], с. 93. Но ведь РЫЦАРСКИЙ порядок войск — типично средневековое изобретение. Конечно, сам В.С. Сергеев сказал бы в ответ на наше замечание, что он употребил слово «рыцарские» просто так, для наглядности. Но дело тут глубже. Любой, заинтересовавшийся историей военного дела, быстро обнаруживает, — как странно много общего в вооружении и способах ведения войн у «античных» греков и у средневековых рыцарей [564], [565].