4. 14-й блок

4-аб. Наложение 14 блока библейских событий на фантомные и частично реальные события X–XIII вв. н. э. и на их отражения, ошибочно отодвинутые в эпоху IV–VII вв. н. э.

4-в. Их оригинал из подлинной истории XIII–XVII веков н. э.

Следуя рис. 4.4 мы видим, что подошли к анализу 14-го библейского блока, накладывающегося на эпоху X–XIII вв. н. э. в истории Европы. Последний блок условно обозначен прямоугольником с буквой Р на рис. 4.1 и на рис. 4.4. Это — эпоха Священной Римской империи германской нации в Италии.

14-й библейский блок содержит описание израильского-богоборческого и иудейского-богославского царств. Как показано в [нх-1], имеет место следующий важный династический параллелизм:

богоборческое царство — это римские коронации империи X–XIII веков н. э. (рис. 4.6, рис. 4.7). Кроме того, в значительной мере это царство является отражением империи Габсбургов XIV–XVI веков н. э.

богославское царство — это германские коронации империи X–XIII веков н. э. (рис. 4.8, рис. 4.9). Кроме того, в значительной мере это царство также является отражением империи Габсбургов XIV–XVI веков н. э.

Таким образом, в книге [нх-1] фактически уже было изложено главное содержание настоящего раздела.

Мы уже выдвинули гипотезу, что европейская империя Габсбургов (т. е. империя «Новгородцев») до середины XVI века (до Карла V) — это власть царей Великого Новгорода в Западной Европе.

В [нх-1] показано, что имеется статистический параллелизм между Священной Римской империей германской нации X–XIII вв. н. э. и фантомной 3-й Римской империей якобы IV–VII веков н. э. (рис. 4.1 и рис. 4.4). Следовательно, должен существовать соответствующий параллелизм между библейскими царствами и фантомной 3-й Римской империей якобы IV–VII вв. н. э. Это предположение оправдывается. А именно, оказывается, что:

Библейское богоборческое-израильское царство накладывается на фантомную 3-ю Западно-Римскую империю (якобы 306–476 гг. н. э.), а Библейское богославское-иудейское царство параллельно фантомной 3-й Восточной Римской империи якобы 306–700 гг. н. э.

Итак, общая схема этого тройного наложения эпох в скалигеровской хронологии такова:

1 дубликат: Последовательность римских коронаций Священной Римской империи X–XIII вв. н. э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов XIV–XVI веков.

2 дубликат: Богоборческое-израильское царство по Библии.

3 дубликат: 3-я Западная Римская империя якобы 306–476 гг. н. э.

1 дубликат: Последовательность германских коронаций Священной Римской империи X–XIII вв. н. э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов XIV–XVI веков.

2 дубликат: Богославское-иудейское царство по Библии.

3 дубликат: 3-я Восточная Римская империя якобы 306–700 гг. н. э.

Статистический и биографический, событийный параллелизм между богоборческим-израильским царством и фантомной 3-й Западной Римской империей IV–VI вв. н. э. был уже нами предъявлен в [нх-1]. См рис. Введ-12.

Здесь мы расскажем о втором параллелизме: между богославским-иудейским царством и фантомной 3-й Восточной Римской империей якобы 306–700 гг. н. э. Предварительно напомним некоторые факты из [нх-1], [нх-2].

Согласно Библии, перед разделением на богоборческое и богославское царства, библейское государство находилось под властью трёх великих царей: Саула, Давида, Соломона. Некоторые историки считают, что в рассказах о них «преобладающим элементом является легенда» [102], с. 80. Мы же считаем, что Библия рассказывает о реальных средневековых событиях, причём, как показывают наши исследования, библейские сведения находят яркое подтверждение в других средневековых европейских документах светского характера.

Хорошо известно, что Библия содержит не только прямое перечисление длительностей правлений богоборческих и богославских царей, но и двойную хронологическую «бухгалтерию». А именно, сказано — на каком году богославского царя воцарился тот или иной богоборческий царь, и — наоборот. В [нх-1], [нх-2] полностью восстановлена эта таблица двух взаимодействующих династических потоков. Для удобства ссылок мы приводим эту графическую схему и в настоящей книге (рис. Введ-14). Пояснения к схеме: чтобы разместить два длинных династических потока на одном листе, нам пришлось разрезать их и поместить последовательные фрагменты друг под другом. Верхняя строка изображает правления богоборческих царей, нижняя — богославских. Богоборческое-израильское царство кончается раньше богославского-иудейского.

Анализируя получившуюся таблицу, мы, — а до нас и некоторые другие исследователи Библии, — восстановили периоды междуцарствий, анархий и соправительств внутри каждой из двух династий.

Отметим, что Библия не всегда прямо оговаривает соправления, поэтому их приходится вычислять по косвенным библейским данным.

«Двойная бухгалтерия» изучалась, — хотя, быть может, не столь подробно, как это сделано нами, — в работах Манта, д'Ойли, Клерка, Эшера, Горна, Халлса и др. [10], [103].

«Двойная бухгалтерия» и сравнение 4 кн. Царств с родословной Иисуса Христа из Евангелия от Матфея, обнаруживают в богославской династии вставку. А именно, между Иорамом и Озией вставлены четыре царя: Ахазия, Эталия узурпаторша, Иоас богославский и Амасия.

Указанные цари отсутствуют у Матфея (1:8–9). Допустить у Матфея ошибку трудно, так как он указывает далее и сумму поколений от Давида до переселения в Вавилон-14 поколений, а не 17, как получается в кн. Царств и кн. Паралипоменон. Предположение, что Матфей выпустил из родословной Иисуса нескольких предков — маловероятно, тем более, что Иоас, например, был исключительно благочестив.

Наличие вставки в богославской династии не приводит к сбоям в хронологии богоборческих царей. Это показывает, что «двойная бухгалтерия», связывающая хронологию богоборческих и богославских царей, была создана уже после появления указанной вставки в богославской династии.

Как мы уже отмечали, поскольку израильское царство статистически наложилось на 3-ю Западную Римскую империю (якобы 306–476 гг. н. э.), то естественно предположить, что отделившееся от него иудейское царство наложится на отделившуюся от Западной империи Восточную империю. Это предположение подтверждается методикой династических параллелизмов [нх-1]. Ещё раз подчеркнём, что на самом деле эти параллелизмы являются вторичными, то есть не основными. Они являются лишь производными от параллелизмов с германскими и римскими коронациями империи X–XIII вв. н. э. и империей Габсбургов XIV–XVI веков. Сейчас мы приведём полный поток, династию богославского царства и обнаруженную нами параллельную струю из фантомной Восточной Римской империи. Этом параллелизм несколько отличается от предложенного Н.А. Морозовым. В династический поток Восточной империи включены также: Арий-известный основатель арианства, и знаменитый христианский святой Василий Великий (рис. Введ-13). Все даты даны по Скалигеру. Для краткости мы опускаем перед ними слово «якобы», хотя эти даты конечно ошибочны.

1) Ровоам — 17 лет. Его дубликат: Лициний — 16 лет (308–324 гг. н. э.), это — основной вариант длительности правления, или же 11 лет правления: 313–324 гг. н. э.

2) Авий — 3 года. Его дубликат: Арий — 3 года (330–333), основной вариант длительности правления, или же 5 или 8 лет.

3) Аса (Иса, Иисус?) — 41 год, основной вариант, или же 46 лет. Его дубликат: Василий Великий — 45 лет: 333–378.

4) Иосафат — 25 лет. Его дубликат: Феодосий I — 16 лет (333–378).

5) Иорам богославский и т. н. отделение Эдома — 8 лет. Его дубликат: Аркадий и отделение Западной империи от Восточной. Аркадий правит 13 лет: 395–408.

6) Затем в богославском потоке идёт вставка длиной в 76 лет, о которой мы сказали выше. Это — 4 царя: Ахазия, Эталия, Иоас, Амасия. В византийской истории здесь прямой параллелизм не обнаруживается. Н.А. Морозов считал, что здесь имеется перестановка внутри списка византийских правителей, и что указанные богославские цари, и ещё царь Амон, являются дубликатами следующих пяти византийских императоров: Юстин II + Маврикий + Тиберий + Фока + Гераклий, охватывающих период в 76 лет: 565–641 гг. н. э.

Однако, по нашему мнению, вникать в детали этой путаницы нет необходимости, поскольку в любом случае этот параллелизм вторичен, то есть является производным от других, более фундаментальных наложений, о которых было уже сказано. Поэтому мы приведём лишь те соответствия, которые выражены более ярко.

7) Озия — 52 года. Его дубликат: Феодосий II + Маркиан — 49 лет = 42 + 7. Более подробно: Феодосий II правил в 408–450 годы, а Маркиан правил в 450–457 годы.

8) Междуцарствие — 2 года. Его дубликат: анархия и нашествие Аттилы — 2 года: 451–453.

9) Иотам — 16 лет. Его дубликат: Лев I — 17 лет: 457–474.

10) Ахаз — 16 лет. Его дубликат: Зенон — 17 лет: 474–491.

11) Езекия — 29 лет. Его дубликат: Анастасий — 27 лет: 491–518.

12) Манассия — 50 лет, основной вариант, или же 55 лет. Его дубликат: «два Юстина»: Юстин I (518–527) + Юстиниан I (527–565) — 47 лет = 565–518.

13) Иосия — 31 год. Его дубликат: Констант II — Константин III — 26 лет: 642–668.

14) Иоахаз — менее 1 года. Его дубликат: Константин II — 1 год: 641–642.

15) Иоаким — 11 лет. Его дубликат: Константин IV Паганат — 17 лет: 668–685.

16) Иехония-менее 1 года. Его дубликат: Ираклион — 1 год: 641–642.

17) Седекия — 11 лет. Его дубликат: Юстиниан II — 10 лет: 685–695, его первое правление.

Числовой коэффициент ВССД, то есть вероятность случайного совпадения династий [нх-1], равен здесь 1,4/10^-12. Такое малое значение коэффициента указывает на статистическую зависимость этих двух династий.

Прежде чем предъявить событийный (биографический) параллелизм, сделаем несколько общих замечаний.

Указанная династическая струя в Восточной Римской империи (якобы 306–695 гг. н. э.). локализована в основном на Востоке. Обе династии начинаются крупными политическими деятелями: Ровоам и Лициний. Оба династических потока не содержат «массивных» соправлений. Поток богославского царства целиком вошёл в параллелизм. Поток византийских правителей (якобы 306–695 годов н. э.) также практически полностью вошёл в параллель, за исключением Льва II, правившего 1 год. Прекрасно согласуются длительности обоих царств: иудейское царство длится по Библии 396 лет. Такое число даёт суммирование длительностей правлений. А византийский поток длится 389 лет: от 306 года до 695 года н. э. Перейдём к биографическому параллелизму.

Замечание: переводы библейских имён на русский язык мы даём по [10]. Нам нет необходимости вникать здесь в детали этих переводов, поскольку они не влияют на существо параллелизма. Но эти переводы полезны, так как показывают, что библейские имена часто-не имена в современном смысле слова, а прозвища, которые хронисты давали тому или иному правителю.

4-а. Библия. 3 книга Царств 12–22; 4 книга Царств 1-23. Богославское-Иудейское царство.

4-б. 14-й Период фантомно-реальной европейской истории X–XIII вв. н. э., отразившийся как история фантомной Восточной Римской империи якобы 306–695 гг. н. э.

4-в. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

4.1-а. Библия. Ровоам и Иеровоам I поделили между собой государство и правили как соправители (3 Царств 14). Дубликатами здесь являются: Ровоам-Лициний, Иеровоам-Константин.

4.1-б. Фантомное средневековье. Лициний и Константин I разделили Римскую империю на Западную и Восточную. В 308 г. н. э. Лициний получил титул августа [104], с. 426, [106], с. 792.

4.2-а. Библия. Ровоам правил в богославском царстве со столицей в Иерусалиме (3 Царств 11:43). Термин Иерусалим можно перевести как «город святого примирения» [10]. Это название могло прилагаться к разным городам.

4.2-б. Фантомное средневековье. Лициний правил на Востоке Римской империи [104].

4.3-а. Библия. «На пятом году царствования Ровоама, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима» (3 Царств 14:25).

4.3-б. Фантомное средневековье. На 5-ом году своего правления, то есть якобы в 313 г. н. э., Лициний был вынужден сражаться с Максимином Дайя-Дазой, вторгшимся в империю из Малой Азии [104], с. 792.

4.4-а. Библия. «Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их» (3 Царств 14:30).

4.4-б. Фантомное средневековье. В 314 г. н. э. Лициний подвергся нападению Константина I. Долгая борьба между ними кончилась лишь со смертью Лициния, разгромленного якобы в 324 г. н. э. Константином [104], с. 429.

4.5-а. Библия. Ровоам правил 17 лет (3 Царств 14:21).

4.5-б. Фантомное средневековье. Лициний правил 16 лет: 308–324 гг. н. э. Если же считать от 313 года, когда Лициний разгромил Максимина Дазу, то получится 11 лет, однако мы не рассматриваем этот вариант правления как основной.

4.6-а. Библия. Авий, или Абия (Аб-Ия — Отец-Бог). Имя это — несколько странное. Библия тепло относится к богославским царям, в отличие от богоборческих, которых она постоянно обвиняет в следовании ереси Иеровоамовой. А вот отношение к Авию — почему-то критическое. «Он ходил во всех грехах отца своего… и сердце его не было предано Господу Богу» (3 Царств 15:1–4).

4.6-б. Фантомное средневековье. Арий. Основатель знаменитой арианской ереси, борьба с которой длилась века. Современник Константина Великого. В христианской догматике Арий отрицал единство Троицы и провозглашал примат Бога-Отца [104], с. 434. Арий не был императором, однако после возвращения из ссылки и, якобы поддержанный самим Константином I, Арий приобрёл большое влияние на Востоке империи и стал на некоторое время религиозным вождём [104].

Поскольку Библия-религиозно-окрашенный источник, то возможно, что Арий в Библии был назван «царём».

4.7-а. Библия. Правил 3 года (3 Царств 15:1–4,7).

4.7-б. Фантомное средневековье. «Правил» либо 8 лет: 325–333 годы н. э., либо 5 лет: 328–333 годы н. э., либо 3 года: 330–333 годы н. э.… См ниже. Основной вариант — 3 года.

Естественно отсчитывать «правление» Ария на Востоке от «скалигеровского» 330 г. н. э. — то есть от года переноса столицы из Рима (якобы в Италии) в Новый Рим-Константинополь. Тогда для Ария мы получаем в точности 3 года «правления».

4.7-в. Подлинное средневековье. Скорее всего, скалигеровская дата 330 год н. э. означает 1383 год н. э. — после хронологического сдвига вверх на 1053 года. При этом, перенос столицы при Константине Великом накладывается на основание итальянского Рима около 1380 года.

Впоследствии на итальянский Рим была частично перенесена история босфорского Царьграда.

4.8-а. Библия. Аса (Иса, Иисус). Имя Аса переводится Спаситель [4]. Итак, имя Аса по-видимому означает то же, что и Иисус-Спаситель.

4.8-б. Фантомное средневековье. В скалигеровской истории здесь мы видим биографию Василия Великого. Оказывается, что в жизнеописании Василия Великого, которое кстати дошло до нас лишь в скалигеровской редакции XVI–XVII веков, имеется ряд ярких параллелей с евангелиями. В этих параллелях Василий Великий выступает аналогом Христа. Впервые на эту аналогию указал по-видимому Н.А. Морозов. Мы составили краткую таблицу этого сравнения. Вот она.

4.8.1-а. Евангелия. Христос назван в евангелиях «Царём Иудейским». На христианских распятиях часто пишут буквы ИНЦИ, что значит «Иисус Назорей Царь Иудейский».

4.8.1-б. Фантомное средневековье. Имя Василий Великий означает Великий Царь. Василий по-гречески означает просто Царь-Базилевс.

4.8.2-а. Евангелия. Евангелия сообщают, что Христос, будучи ещё ребёнком, изумлял книжников своими знаниями: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их: все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лука 2:46–47).

4.8.2-б. Фантомное средневековье. В детстве, в 5 лет, Василий постиг всю философию, с 12 лет обучался у книжников, изумляя их своим разумом. Цит. по [10].

4.8.3а. Евангелия. Крещение Христа Иоанном Крестителем в Иордане. В православной традиции Иоанна Крестителя обычно называют Великим: «святой великий Иоанн».

4.8.3-б. Фантомное средневековье. А здесь некто «Великий»-Максим крестит в реке Иордане Великого Царя (Василия Великого).

4.8.4-а. Евангелия. «Пришёл Иисус… и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с неба» (Марк 1:9-11).

4.8.4-б. Фантомное средневековье. Во время крещения Великого Царя «снизошла на него как бы огненная молния, а из неё вылетел голубь, который, спустившись на Иордан, возмутил воду и улетел обратно на небо. А стоящие на берегу, видя это, убоялись великим страхом и прославляли Бога». Цит. по [10].

4.8.5-а. Евангелия. Преображение Христа: «По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна… и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился перед Ними; и просияло лице Его как солнце… И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие… И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались» (Матфей 17:1–3,6).

4.8.5-б. Фантомное средневековье. Похожая сцена преображения Великого Царя (Василия Великого): Василий молил Бога дать ему благодать: совершил жертву: шесть дней взывал к Богу, «и все первейшие клирики увидели небесный свет, осенивший алтарь, и мужей в светлых одеяниях, окружавших Великого Царя. Видевшие это, упали на свои лица». Цит. по [10], с. 125.

4.8.6-а. Евангелия. Христос и самаритянка. Согласно евангелиям, Христос при встрече с незнакомой ему самаритянкой сказал ей, что она уже имела пять мужей и что тот, которого она имеет теперь, не муж её.

4.8.6-б. Фантомное средневековье. При встрече с незнакомой ему Феогнией, Великий Царь сообщает ей, что тот, которого она имеет как мужа, — не муж её. Цит. по [10].

4.8.7-а. Евангелия. Фарисеи — яростные противники Иисуса. Их поддерживает государственная власть.

4.8.7-б. Фантомное средневековье. Ариане — заклятые враги Великого Царя. Фракция ариан также пользуется поддержкой императорской власти.

4.8.8-а. Евангелия. Суд над Иисусом и его распятие.

4.8.8-б. Фантомное средневековье. Около якобы 368 г. н. э. Валент устраивает суд над Великим Царём, желая приговорить его к изгнанию.

4.8.9-а. Евангелия. Иисус распят в возрасте 33 лет.

4.8.9-б. Фантомное средневековье. Великий Царь родился якобы в 333 г. н. э., а потому в момент суда Валента в 368 г. ему — 35 лет.

4.8.10-а. Евангелия. Понтий Пилат — римский глава суда, отказывается судить Иисуса, «умывая руки».

4.8.10-б. Фантомное средневековье. Римский император Валент хочет подписать приговор, но трость «ломается в руке его» и он, в испуге, разрывает свой декрет. Цит. по [10].

4.8.11-а. Евангелия. Суд над Иисусом происходит у Понтийского Пилата. Слово «пилат» в старом русском языке имело смысл «палач, мучитель», отсюда русское слово «пилатить-мучить, тиранить» (Даль [194], см. «пилатить»). Таким образом, Понтийский Пилат — это Понтийский Палач, Понтийский Мучитель. Поэтому возможно, что евангельский Пилат — это не имя собственное, а должность. Понтийский Пилат — это просто Понтийский судья, то есть государственный чиновник, который вершит суд и под чьим началом находятся палачи.

4.8.11-б. Фантомное средневековье. Суд над Великим Царём происходит у Понтийского епарха. Тоже видим здесь пару влиятельных правителей: император Валент и судья — Понтийский епарх. Цит. по [10].

4.8.12-а. Евангелия. Царь Ирод передаёт Христа в руки Понтийского Пилата. Суд приговаривает Христа к смертной казни.

4.8.12-б. Фантомное средневековье. Император Валент передаёт Великого Царя в распоряжение Понтийского епарха. И здесь, Великого Царя приговаривают к смертной казни.

4.8.13-а. Евангелия. После казни-распятия происходит чудо: воскресение Иисуса Христа из мёртвых.

4.8.13-б. Фантомное средневековье. Великого Царя спасает от смерти чудо. Цит. по [10]. В жизнеописании Великого Царя (Василия Великого), как и в биографии папы Гильдебранда-другого частичного отражения Иисуса Христа в скалигеровской истории, — сама казнь (распятие) отсутствует.

4.8.14-а. Евангелия. Перед смертью-распятием Иисус особо выделил во время тайной вечери своего младшего и любимого ученика — Иоанна-апостола (Иоанн 13:23 и далее).

4.8.14-б. Фантомное средневековье. Перед смертью Великий Царь (Василий Великий) передал своё дело ученику Иоанну. Он окрестил ученика, «причастил его божественных тайн… Только тогда… он предал свою душу в руки Бога». Цит. по [10].

Таким образом, не исключено, что связанные с именами Василия Великого и Григория Гильдебранда жизнеописания, частично являются отражением евангельского рассказа об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XI веке н. э.

4.9-а. Библия. Царь Аса воцарился в 20-й год правления Иеровоама I (3 Царств 15:8-12,14).

4.9-б. Фантомное средневековье. Так как Иеровоам I это — дубликат Константина I, то 20-й год Константина, — считая от (скалигеровского) 313 г. н. э. как начала соправительства Константина и Лициния, единственных правителей этого периода, — падает в точности (!) на 333 г. н. э. — скалигеровский год рождения Василия Великого.

4.10-а. Библия. Как было обнаружено в [нх-1], богоборческий царь Амрий является аналогом императора Валентиниана (364–375 гг. н. э. в скалигеровских датировках). А в Библии сказано, что Амрий воцарился в 31-й год Асы (3 Царств 16:23).

4.10-б. Фантомное средневековье. Император Валентиниан (якобы 364–375 гг. н. э.) действительно воцарился на 31-ом году Василия-Иисуса-Асы, так как 333 + 31 = 364.

4.11-а. Библия. Царь Аса правил 41 год по прямому счёту лет (3 Царств 15:8-12, 14). «Двойная бухгалтерия» даёт несколько иную цифру — 46 лет (3 Царств 15–16). См. также [10], с. 311.

4.11-б. Фантомное средневековье. Василий Великий умер в 378 г. н. э., то есть 45 лет от роду. Числа 46 и 45 (или 41) достаточно близки.

4.12-а. Библия. Царь Аса воевал с израильским царём Ваасой (3 Царств 15:22–23). Вааса ранее отождествлялся с Констанцием II [нх-1].

4.12-б. Фантомное средневековье. Констанций II, правивший якобы в 340–361 гг. н. э., действительно, являлся современником Василия Великого — аналога Асы.

4.13-а. Библия. Царь Иосафат — Божий Судья. Правил 25 лет (3 Царств 22: 41–43, 46).

4.13-б. Фантомное средневековье. Феодосий I Великий. Правил 16 лет (якобы 379–395 гг. н. э.).

4.14-а. Библия. Напомним, что авторы кн. Царств неприязненно относятся к Авию-Арию и к «ереси Иеровоамовой». Далее: «И остатки блудников (при Иосафате — Авт.), которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли» (3 Царств 22:41–43, 46).

4.14-б. Фантомное средневековье. Феодосий I считается воинствующим христианином: при нём «ариане и другие секты были постепенно повсюду отодвинуты на задний план, рядом с этим остатки языческого культа подверглись энергичному преследованию» [108], с. 475.

4.15-а. Библия. При Иосафате произошло вторжение моавитян и аммонитян, которые были побеждены Иосафатом (2 Паралипоменон 20).

Выше мы видели, что Моавитяне, вместе с ассирийцами, часто появлялись с севера.

4.16-б. Фантомное средневековье. При Феодосии I вспыхнуло восстание готов на Балканах. Путём подкупа готских военачальников, Феодосию I удалось внести раскол в ряды восставших и добиться мира [108].

4.17-а. Библия. Иосафат строит корабли для налаживания регулярного сообщения с Тарсисом (2 Паралипоменон 20:36). Тарсис — город в Испании. В то же время, Тарсис или Таршиш — одно из названий Этрусской Империи (см. книгу «Империя»).

4.17-б. Фантомное средневековье. Феодосий I был Испанцем и долго воевал в Испании.

4.17-в. Подлинное средневековье — оригинал. Феодосий I уже возникал ранее как израильский-богоборческий царь Иоахаз [нх-1]. Возможно, здесь мы видим отражение того факта, что богоборческое царство является частичным отражением Священной Римской империи X–XII вв. н. э. в её римской версии, когда отмечались Римские коронации императоров.

А богославское царство является частичным отражением той же империи, но в её германской версии, то есть когда отмечались Германские коронации тех же императоров. И в то же время они-частичное отражение империи Габсбургов XIV–XVI веков н. э. Поэтому не исключено, что одно и то же лицо могло отразиться в обоих хрониках — и в богоборческой, и в богославской. Отметим также, что сравнение отношения автора богославской хроники к Феодосию I-Иосафату с византийскими источниками, позволяет предположить, что богославский летописец в эту эпоху-православный, а не арианин. Его отношение к Иосафату исключительно доброжелательное.

4.18-а. Библия. Иорам богославский — «Стрелец Бога». Правил в Иудее (4 Царств 8).

4.18-б. Фантомное средневековье. Император Аркадий. Правит на Востоке в фантомной 3-й Римской империи [106].

4.19-а. Библия. Из всех богославских царей только в случае Иорама Библия уделяет специальное внимание жене царя, подчёркивая её нечестивость (2 Паралипоменон 8:17–18).

4.19-б. Фантомное средневековье. Из всех византийских императоров до 526 г. н. э. (в скалигеровской хронологии), лишь жена Аркадия удостаивается особого внимания хронистов. Это — Евдоксия, властная женщина, пользовавшаяся большим влиянием.

4.20-а. Библия. При Иораме происходит крупное событие: отделение Едома. А именно: «Во дни его выступил Едом из-под руки Иуды (то есть из под влияния богославцев — Авт.), и поставили они над собою царя» (4 Царств 8:20). Отделение было окончательным: «И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня» (4 Царств 8:22).

4.20-б. Фантомное средневековье. В учебниках по скалигеровской истории Римской империи написано: «395 год (то есть первый год правления Аркадия — Авт.) — распадение Римской империи на Восточную и Западную». См., например, [106], с. 799. Этот якобы 395 год — год официального распада империи — одна из самых крупных вех в длительном процессе раздела империи. Именно с Аркадия начинается раздельный счёт императоров на Западе и на Востоке [106], с. 793.

4.21-а. Библия. Название отделившегося царства — Едом.

4.21-б. Фантомное средневековье. Придворная жизнь Константинополя в ту эпоху была сосредоточена в Евдоме — предместье Константинополя [136], с. 247. «Евдом находился на берегу Мраморного моря… На Евдоме было несколько дворцов, Марсово поле, так называемый трибунал, где совершались торжественные выходы императоров, порт и несколько церквей. На Евдоме происходили военные парады, здесь встречали возвращавшиеся с победой войска, совершались торжественные богослужения… старый обычай провозглашения императоров на Евдоме…» [136], с. 247–248.

4.22-а. Библия. Отделение Едома было, вероятно, мирным: во всяком случае, ни о какой войне не сообщается (4 Царств, 2 Паралипоменон). Библия спокойно отмечает факт раздела.

4.22-б. Фантомное средневековье. Разделение фантомной Римской империи тоже было мирным: «Объявление о формальном разделе единой Римской империи на две прошло незаметно, не встретив каких-либо возражений представителей администрации, воинов и населения» [104], с. 445.

4.23-а. Библия. Царь Иорам правил 8 лет (4 Царств 8:17–18).

4.23-б. Фантомное средневековье. Император Аркадий правил 13 лет: 395–408 гг. н. э.

Далее в иудейской-богославской библейской хронике идут четыре царя, правление которых описано как смута. Заговоры, перевороты и т. д. Предъявить здесь надёжный параллелизм нам пока не удалось.

Отметим лишь один любопытный штрих.

4.24(1) — а. Библия. В группе четырёх царей есть Эталия — узурпаторша, отношение к которой со стороны Библии — резко отрицательное (4 Царств).

4.24(1) — б. Фантомное средневековье. А здесь, император Фока, один из императоров якобы конца VI — начала VII вв. н. э., носит в византийской истории официальное имя Узурпатор: Фока-Узурпатор [110], с. 355–363.

4.25-а. Библия. Пропуская четырёх вставленных библейских царей, переходим сразу к царю Озии-Азарии. Имя Озия — «Сила или Крепость Бога». Озия был возведён на престол малолетним: «Шестнадцати лет был он, когда воцарился» (4 Царств 15:1–2). Озия тождественен царю Азарии. См. 4 Царств и [10].

4.25-б. Фантомное средневековье. Феодосий II + Маркиан. Ввиду кратковременности правления Маркиана-Марциана, основным источником здесь является «биография» Феодосия II Младшего. Он был возведён на престол малолетним [108], с. 480.

4.26-а. Библия. Царь Озия правил 52 года (4 Царств 15:1–2).

4.26-б. Фантомное средневековье. Феодосий (якобы 408–450 годы) и Маркиан (якобы 450–457 годы) правили в сумме 49 лет [106], с. 793. Хорошее согласование с длительностью правления Озии.

4.27-а. Библия. Об Озии-Азарии Библия рассказывает очень скупо.

Однако сообщается важная деталь: «И построил Озия башни в Иерусалиме над воротами угольными… и укрепил их… И сделал в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтобы они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней» (2 Паралипоменон 26:9-10,15).

4.27-б. Фантомное средневековье. О правлении Феодосия II Младшего тоже известно мало. В то же время отмечается, что он «приказал выстроить мощный пояс укреплений, который в течении стольких веков защищал Константинополь» [109], с. 24. И снова мы видим наложение библейского Иерусалима на Константинополь-Новый Рим. При этом библейская Иудея и фантомная Восточная 3-я Римская империя оказываются дубликатами.

4.28-а. Библия. «И построил (Озия — Авт.) башни в пустыне» (2 Паралипоменон 26:9-10,15).

4.28-б. Фантомное средневековье. Феодосий II приказал возвести долговременные укрепления также и на границах империи [109].

4.29-а. Библия. В последние месяцы своей жизни Озия по-видимому принял участие в каком-то церковном споре (2 Паралипоменон 26:16–19). При этом Озия «сделался преступником перед Господом Богом» (2 Паралипоменон 26:16), за что Бог наслал на него проказу: «И был царь Озия прокажённым до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучён был от дома Господня» (2 Паралипоменон 26:21).

4.29-б. Фантомное средневековье. В последний год жизни Феодосия II произошло крупное религиозное событие: созыв якобы в 449 г. н. э. Эфесского собора, получившего название «разбойничего» [110].

«Борьба церковных группировок стала важнейшей проблемой внутренней политики правительства, заслонив собой все остальные вопросы и до крайности обострив положение в городах» [110], с. 195. Феодосий II играл на соборе главную роль. В следующем же году Феодосий неожиданно умер в результате несчастного случая на охоте [110], с. 195.

«Концом периода Озии» является Маркиан, якобы 450–457 гг. н. э.

Факты его «биографии» дополняют библейское описание «конца периода Озии». Религиозная смута якобы 499–450 гг. н. э., начавшись ещё при Феодосии II, продолжилась и при Маркиане. «Весь Восток пришёл в брожение и только военная сила заставляла местное население признавать официальную церковную иерархию» [110], с. 200–201.

Комментарий к 4.29. Для того, чтобы читатель не забывал о вторичности всех этих параллелизмов, напомним, например, что подлинный оригинал этих библейских событий расположен, вероятно, в империи X–XIII вв. н. э. и частично в империи Габсбургов XIV–XVI веков н. э., отражениями которой и являются оба сравниваемые царства.

Продемонстрируем это на примере Озии-Азарии, напомнив здесь фрагмент из таблицы полученной в [нх-1], с. 162.

а) Библия. Царь Озия правил 52 года. См выше. Далее описана борьба с главным священником. После чего следует отлучение Озии. Он вступил на престол в возрасте 16 лет. В конце жизни был «прокажённым», жил «в отдельном доме», вместо него фактически правит сын (2 Паралипоменон 26:21–23).

б) Фантомно-реальное средневековье. Император Генрих IV: 1053–1106 гг. н. э., правил 53 года. Затем — его борьба с папой Григорием Гильдебрандом. После чего Гильдебранд отлучает Генриха. Это — известное «отлучение в Каноссе». Генрих вступил на престол в возрасте 6 лет. В конце жизни удалился в свой уединённый замок. Измена и коронование его сына Конрада ещё при жизни Генриха. Сын правит вместо отца [69], т. 5, с. 233–235. Всё это похоже на события, описанные в Библии.

4.30-а. Библия. Междуцарствие-анархия. В богославском потоке в этом месте — странный провал в 2 года, обнаруживаемый «двойной бухгалтерией»: на 2 года не сходятся года по богоборческому и богославскому счёту. Почему-то Библия умалчивает, что происходило в государстве в это время.

4.30-б. Фантомное средневековье. Нашествие Аттилы и анархия. В скалигеровском 451 году н. э. Аттила вторгся в Галлию, возмущённый отказом Маркиана платить дань [92], с. 37. В 452 году он уже был в Италии, грабя города, а в 453 году неожиданно умер. Длительность нашествия — два года, т. к. в 453 году (по Скалигеру) гунны отхлынули от Римской империи.

14.30-в. Подлинное средневековье-оригинал. Легенда об Аттиле принадлежит к наиболее громким легендам о «варварах» средних веков [92], с. 37–38. В книге «Империя» показано, что это — одно из отражений великого-«монгольского» завоевания славянами Западной Европы.

4.31-а. Библия. Царь Иотам-Праведник Божий. Библия говорит о нём мало. Правление было неспокойным: Иотам вёл крупную войну с аммонитянами, которых победил и стал брать дань (2 Паралипоменон, 27:5).

4.31-б. Фантомное средневековье. Император Лев I. Время его правления тоже было смутным: «в 469 году остатки гуннских племён вторглись на Балканский полуостров. Византийская армия… нанесла им уничтожающий удар» [110], с. 202.

4.32-а. Библия. Иотам правил 16 лет (2 Паралипоменон 27:1).

4.32-б. Фантомное средневековье. Лев I правил 17 лет: якобы 457–475 гг. н. э. [108], с. 794.

4.33-а. Библия. Царь Ахаз. Имя Ахаз означает «Владелец». На Ахаза напали два царя: Рецин-царь сирийский, и Факей-царь богоборческий. Они напали на Иерусалим, держали Ахаза в осаде, но взять столицу не смогли. Ахаз обратился за помощью к Теглатфелласару. Это имя можно перевести как Чудище-Переселенец [10]. Тот поддержал Ахаза, поход Рецина и Факея кончился неудачей (4 Царств 16:2–5,7,9).

4.33-б. Фантомное средневековье. Император Зенон. Ранее богоборческий Факей уже наложился на Рецимера в 3-й Римской империи [нх-1]. Тогда сирийский царь Рецин накладывается на германского царя Одоакра.

Богославский Ахаз накладывается на византийского императора Зенона: 474–491 годы [108], с. 492. Но тогда автоматически Теглатфелласар накладывается на готского царя Теодориха.

4.33-в. Подлинное средневековье-оригинал. Всё это — отражение «монгольского» завоевания Европы. Имя Теглатфелласара по-видимому является лёгким искажением имени Т-Гл-Аттилла-Царь. Здесь вероятно Т — определённый артикль, часто добавляющийся к Библии к различным именам. Наверное, этот артикль как-то связан с английским The или немецким Der. Сочетание Гл может быть означало слово Главный. Если это так, то получаем следующее полное имя: Главный Аттилла царь.

Лютеранский Хронограф 1690 года [179] приводит и другое имя Теглатфелласара, а именно Тул Асур, то есть, по-видимому, Атилла Русский. Напомним, что библейская Ассирия — это средневековая Русь (см. Часть 2).

4.34-а. Библия. Схема этих событий такова:

1) Рецин-Сириец (библейское «сириец» означает по-видимому «русский»-см. Часть 2),

2) Факей (Факх) — богоборец,

3) Ахаз-богославец,

4) Иерусалим — столица, подвергшаяся нападению,

5) Теглатфелласар (Аттилла) поддерживает Ахаза.

4.34-б. Фантомное средневековье. Схема такова:

1) Одоакр-германец,

2) Рецимер — западный правитель Рима,

3) Зенон-византиец,

4) Константинополь — столица, подвергшаяся нападению.

5) Гот Теодорих поддерживает Зенона [108]. Имя Теодорих составлено из слов Теодор и Рекс (Rex) и означает, следовательно, Царь Фёдор. Напомним, что Рекс (Rex) — это царь, а Теодор — западное произношение имени Феодор. Ещё одной формой этого же имени вероятно является имя Фридрих (Фрд-Рекс) = ФРД+РЕКс. Обе схемы чрезвычайно похожи.

4.35-а. Библия. Нападение Рецина и Факея-Факха на Иерусалим кончается неудачей.

4.35-б. Фантомное средневековье. И здесь мы видим нападение на Константинополь, а именно, восстание Илла — ставленника Одоакра.

Восстание тоже кончается неудачей. Как и сказано в Библии.

Скалигеровский год появления Илла-484 г. н. э. — близок к правлению Рецимера и поэтому библейский летописец мог отождествить Илла с Рецимером — дубликатом Факха.

Итак, две схемы, изображённые на рис. 4.10, практически тождественны.

4.36-а. Библия. Имя Рецин в эпоху богославского царя Ахаза.

4.36-б. Фантомное средневековье. Имя Рецимер за два года до начала правления византийца Зенона-Ахаза. Имена Рецин и Рецимер близки и отличаются лишь в окончаниях.

4.37-а. Библия. Ахаз-богославец предложил Теглатфелласару (Аттилле) помочь ему в войне против Рецина и Факея.

В библейском описании правления Ахаза указан город Дамаск. В еврейском тексте Библии это название дано в форме Дмшк. Вероятно, это Д-Москва или Т-Москва, где Т — артикль. А город Кесария или Цезарея — это город Цезаря, то есть то же самое, что и Царь-Град. Но тогда Тир, по-еврейски цур или цр, — тоже может означать Царь или Царь-Град [10], с. 366–367 и далее.

4.37-б. Фантомное средневековье. Зенон-византиец предложил готу Теодориху (Царю Фёдору) «двинуться с готами в Италию и стать её правителем вместо Одоакра (Рецина? — Авт.)» [110], с. 204.

4.38-а. Библия. Нападение на Иерусалим Рецина и Факея. Нападение неудачно, осада кончилась провалом.

4.38-б. Фантомное средневековье. Нападение гота Теодориха (царя Фёдора) на Константинополь в 486 г. н. э. Осада кончилась неудачей.

4.39-а. Библия. Теглатфелласар (Аттилла) разгромил Рецина и убивает его (4 Царств 16:9).

4.39-б. Фантомное средневековье. Гот Теодорих (царь Фёдор) разгромил войска германца Одоакра и убивает его в 472 г. н. э. (в скалигеровских датировках) [110]; [108], с. 493.

4.40-а. Библия. Теглатфелласар (Аттилла-Царь) переселил массы людей в Кир (?) (4 Царств 16:9).

4.40-б. Фантомное средневековье. Гот Теодорих (Царь Фёдор) также устроил крупные перемещения населения Италии. Готским племенам была уступлена треть территории Италии [108], с. 493–494.

4.41-а. Библия. Хотя Теглатфелласар (Аттилла) поддержал Ахаза, отношения между ними становятся натянутыми: «Пришёл к нему Ахазу — Авт.) Теглатфелласар… но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему» (2 Паралипоменон 28:20).

4.41-б. Фантомное средневековье. Несмотря на поддержку Зенона готом Теодорихом (царём Фёдором), их взаимоотношения стали напряжёнными: в якобы 486 г. н. э. Теодорих и его готы нападают на Зенона, правда, — неудачно [110], с. 204. Последовало их примирение.

4.42-а. Библия. Отношение Библии к Ахазу резко отрицательное, его библейское имя даже лишено частицы Ия-Божий, присутствующей в именах большинства богославских царей. «Не делал угодного в очах Господа… но ходил путём царей Израильских и даже сына своего провёл через огонь, подражая мерзостям… и совершал жертвы и курения на высотах» (4 Царств 16:2–4). Вся вторая половина библейского жизнеописания Ахаза посвящена его религиозно-обрядовой реформе. Он приказал построить новый жертвенник по образцу, присланному из Дамаска (библейский Дамаск — это обычно Москва, см. часть 1), а старый отодвинуть в сторону: «и подошёл царь к жертвеннику, и принёс на нём жертву;… и хлебное приношение, и совершил возлияние своё, и окропил кровью мирной жертвы свой жертвенник. А медный жертвенник… он передвинул от лицевой стороны храма… и поставил его сбоку» (4 Царств 16:12–14). «И приносил он жертвы богам Дамасским (Московским — Авт.)… и говорил: боги царей Сирийских (русских? — Авт.) помогают им; принесу я жертву им и они помогут мне» (2 Паралипоменон 28:23).

4.42-б. Фантомное средневековье. В правление Зенона в церкви произошла так называемая «акакианская схизма» (схизма-раскол) [161], т. 4, с. 331.

В скалигеровском 482 г. н. э. Зенон, вместе с Акакием, издал т. н. Энотикон — Объединение, в котором была предпринята попытка примирить православных и монофизитов, но который не удовлетворил ни тех ни других. В результате произошёл разрыв с Римом. Акакий был отлучён [110], с. 207–208.

4.42-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XV–XVI веков. Все эти события, по-видимому в значительной степени относятся к эпохе религиозного раскола и религиозных войн XV–XVI веков. Скорее всего, здесь идёт речь о расколе между ортодоксальным православием и нарождающимся новым религиозным течением-мусульманством. В этом месте Библии библейский автор, по-видимому, поддерживает мусульманство и критически описывает православные обряды. Описанные в Библии «хлебное приношение» и «кровь мирной жертвы» — это, по-видимому, православное причастие, отсутствующее у мусульман. Характерно, что жертвоприношение-причастие названо в Библии «дамасским» и «сирийским», то есть московским и русским. Правильно-центром православия в ту эпоху становится Русь. Библейскому автору-мусульманину православные обряды конечно не нравятся.

4.43-а. Библия. Библия связывает все эти нововведения с сирийцами и ассирийцами (2 Паралипоменон 28:20–23). Якобы, новые ритуалы были частично заимствованы у Сирийцев. «Боги царей Сирийских помогают им: принесу я жертву им, и они помогут мне» (2 Паралипоменон 28:20,23).

4.43-б. Фантомное средневековье. Религиозные нововведения Зенона были вызваны нашествием якобы германцев. «Тяжёлые годы внешней опасности, когда под Константинополем стояли германцы, привели Зенона и патриарха Акакия к решению примирить враждующие церкви. В 482 г. они издали Энотикон» [110], с. 207–208.

4.43-в. Подлинное средневековье-оригинал. Напомним, что в книге «Империя» указано на отождествление библейских ассирийцев с Русскими или П-Руссами, германцами. По-видимому, во время великого-«монгольского» завоевания славяне распространяли православную религию, что и описано в Библии.

4.44-а. Библия. Ахаз правил 16 лет (4 Царств 16:2–4).

4.44-б. Фантомное средневековье. Зенон правил 17 лет: 474–491 гг. н. э. [110], с. 203. Длительности в 16 и 17 лет практически совпадают.

4.45-а. Библия. Езекия или Иезекия-Царь Крепость Бога. Он «отложился от Царя Ассирийского и не стал служить ему» (4 Царств 18:3–5,7). См. наложение ассирийцев на готов выше.

4.45-б. Фантомное средневековье. Византийский император Анастасий. Он «отложился» от гота Теодориха (царя Фёдора), правившего в Риме и занял по отношению к нему осторожную, но твёрдую позицию [108].

4.45-в. Подлинное средневековье-оригинал. Согласно результатам, изложенным в нашей книге «Империя», библейская Ассирия, Сирия, Ашур отождествляются с Россией, Русью, Рашей. Это согласуется также с обратным прочтением этих имён: Ассирия-Россия, Сирия-Русь или Рос, Ашур-Раша или Рош.

Таким образом, здесь в фантомной средневековой истории Римом названа столица Руси-библейской Ассириии. Иерусалим — это Константинополь.

4.46-а. Библия. Разрыв с Ассирией вызвал впоследствии военное столкновение со ставленниками Ассирийского царя, но не с самим Ассирийским царём. Это — единственная война, отмеченная в «биографии» Езекии (4 Царств 18).

4.46-б. Фантомное средневековье. В результате разрыва с готами начинаются военные столкновения со ставленниками готско-германского короля Теодориха, но — не с самим Теодорихом. В правление Анастасия никакой другой войны не отмечено [108].

4.47-а. Библия. Ассирийский царь посылает в Иудею на Езекию своих ставленников: Рабсака, а также Тартара (Татарина?) и Рабсариса. Их войска идут на Иерусалим (4 Царств 18:17–20).

4.47-б. Фантомное средневековье. Теодорих «решился далее вторгнуться в область восточного Рима» [108], с. 495. Он посылает своего ставленника Виталиана-комита федератов в Скифии [110], с. 215–216.

«Военные действия Виталиана были успешны: он дошёл до Константинополя» [110], с. 215–216. Снова — наложение Иерусалима на Константинополь.

4.47-в. Подлинное средневековье-оригинал. Имя Рабсака или Каспара в обратном прочтении, нам известно из истории Волхвов-Царей-Магов. Так звали одного из этих трёх Царей, бывшего, вероятно, царём Казацкой-Татарско-Турецкой части Руси-Скифии. Неудивительно поэтому и присутствие рядом с ним Тартара, то есть просто Татарина (см. Библию).

4.48-а. Библия. Первый поход Рабсака-Каспара кончился неудачей.

Благодаря успешным переговорам Рабсака-Каспара с приближёнными Езекии, Рабсак-Каспар оставил Иерусалим и ушёл, временно примирившись с Езекией (4 Царств 18). То, что переговоры велись приближёнными, а не самими царями, специально подчёркнуто.

4.48-б. Фантомное средневековье. Первый поход Виталиана также был неудачен: «испуганные размахом движения… его приближённые примирились с Анастасием. Примирение оказалось недолговечным…

Виталиан поднял новое восстание» [110], с. 215–216. Виталиан разгромил войска Анастасия, «но не смог реализовать своего блестящего успеха. Переговоры с Анастасием вели его приближённые» [110], с. 215–216. Было заключено перемирие.

4.49-а. Библия. Передышка была кратковременной: Ассирийский царь снова посылает свои войска на Иерусалим (4 Царств 18).

4.49-б. Фантомное средневековье. Перемирие оказалось недолговечным: Виталиан поднимает новое восстание [110].

4.50-а. Библия. Ассирийцы терпят поражение: «Пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч» (4 Царств 19:35). На этом военные действия между Езекией и ставленниками Ассирийского царя закончились.

4.50-б. Фантомное средневековье. Войска Виталиана разгромлены, а сам он бежал [110], с. 216. Обе схемы изображены на рис. 4.11. Эти схемы практически тождественны.

4.51-а. Библия. Иудейский царь Езекия. Библия говорит о Езекии много и тепло, расточает ему похвалы за его религиозную политику: «И делал он угодное в очах Господних… он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан… такого, как он не было между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него… И отложился он от царя Ассирийского и не стал служить ему» (4 Царств 18:3–7).

4.51-б. Фантомное средневековье. Анастасий тоже «оказался умным и милостивым правителем, сумевшим сдерживать своих готов, заботившимся и о римских подданных… Главная же его заслуга состояла в том, что он даровал стране долгий мир» [108], с. 214–215. Правление Анастасия считается «монофизитским по духу», он открыто поддерживал монофизитов [110], с. 214–215. Вообще, придавал огромное значение религии.

Комментарий. Почти всегда, когда византийский император поддерживает Монофизитов, Библия расточает похвалы его иудейскому-богославскому дубликату. Напротив, Анти-монофизитская политика в Византии сразу отзывается проклятиями, которыми Библия осыпает соответствующего богославского аналога.

4.51-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XV–XVI веков. Опять по-видимому идёт речь о борьбе ортодоксального православия и нарождающегося мусульманства в Иерусалиме-Константинополе-Стамбуле в эпоху XV–XVI веков. Центр нового религиозного течения — юг Империи (Александрия, Константинополь). Ортодоксальное православие поддерживает северная Ассирия-Русь-Готия. При Езекии (одном из султанов?) побеждает мусульманство и отменяются остатки по-видимому православных, принесённых из Руси во время Моисея-Мехмета II Завоевателя церковных обрядов.

4.52-а. Библия. Езекия правил 29 лет (4 Царств 18:1–2).

4.52-б. Фантомное средневековье. Анастасий правил 27 лет: якобы 491–518 гг. н. э. (см выше). Длительности 29 и 27 лет близки.

4.53-а. Библия. Манассия, Манашия-Высший Властелин. Правил 50 лет (4 Царств 21:1). Это — основной вариант. Впрочем, в кн.2 Паралипоменон ему приписан срок в 55 лет (2 Паралипоменон 33:1).

4.53-б. Фантомное средневековье. Два императора: Юстин I + Юстиниан I: или же-один Юстиниан I. Эта пара правила с 518 по 565 гг., то есть 47 лет. При этом, Юстин I правил якобы в 518–527 гг. н. э., а Юстиниан I якобы в 527–565 или 518–565 годах н. э.

Дело в том, что Юстин I стал императором в 70 лет и с самого начала его правления его племянник Юстиниан I не только помогал ему советами, но и был облечён всей фактической властью.

4.53-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. По-видимому, здесь описан знаменитый султан Турции-Атамании Сулейман Кануни (Законодатель) (1520–1566) [76], т. 41, с. 261. Правил 46 лет.

4.54-а. Библия. Манассия — один из самых известных библейских царей.

Имя его переводится как «Высший Властелин» [10]. Многократно упоминается в Библии. И тем не менее его фактическая «биография» изложена в Библии подчёркнуто кратко, несмотря на такое длинное правление и на заметную роль этого царя.

4.54-б. Фантомное средневековье. Юстиниан — один из крупнейших византийских и римских императоров. «С 518 г… он фактически правил от имени Юстина… Юстиниан в течение почти полувека управлял судьбами Восточной империи: он оставил глубокий след в эпохе» [109], с. 29–30.

Смысл имён Юстин и Юстиниан одинаков: правосудный, законный, то есть законодатель (латинское justus, см. [300],с. 350). Император Юстиниан действительно является крупнейшим законодателем в истории.

«С именем византийского императора Юстиниана… связана знаменитая кодификация римского права, получившая в Западной Европе … название… „Свод гражданского права“» [301],с. 5.

4.54-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. Прозвище султана Сулеймана-Кануни, то есть законодатель [76], т. 41, с. 261. В Западной Европе он был известен как Сулейман Великолепный [76], т. 41, с. 262. Прозвище «Великолепный» в латинском произношении — Magnificent сходно с библейским именем Манассия («Высший»).

«В его (Сулеймана — Авт.) правление Турция достигла наибольшего военного могущества» [76], т. 41, с. 261. Тем не менее, в мусульманских (турецких) источниках имя Сулеймана часто обходится странным молчанием. Вот, например, характерный штрих. В подробном описании достопримечательностей султанского дворца в Стамбуле [302], изданном для туристов в 1995 г., среди множества прекрасных фотографий, на страницах 26–27 приведён ряд крупных портретов избранных турецких султанов, начиная с Мехмета II (1444–1481) и кончая Мустафой IV (1807–1808). Всего-восемь султанов. Но для Сулеймана Великолепного в этом «парадном» ряду места не нашлось (?!).

4.55-а. Библия. Библия относится к Манассии очень отрицательно, проклиная его почти в каждом стихе (4 Царств 21). Все эти проклятия вызваны, по Библии, его неправильной, с точки зрения библейского автора, религиозной политикой. В частности: «И делал он неугодное в очах Господних… И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия… и поклонялся всему воинству небесному (христанским святым? — Авт.)… И совратил их (жителей Иерусалима — Авт.) Манассия… и ввёл Иуду в грех идолами своими» (4 Царств 21:2-11).

4.55-б. Фантомное средневековье. Как и следовало ожидать, Юстиниан I преследовал монофизитов. Историки сообщают: «Несториане и монофизиты были причислены к еретикам… Монофизитам было запрещено отправление культа, их храмы были закрыты. Монофизиты подвергались ущемлению в своих гражданских правах… Жёны монофизитов были лишены права на приданое» [110], с. 279. Борьба с монофизитами «превратилась для византийского правительства в самую сложную проблему церковной политики» [110], с. 280.

4.55-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. Согласно нашей гипотезе, именно при Сулеймане Великолепном был построен стоящий и по сей день огромный храм Св. Софии в Стамбуле. Строительство такого храма, если оно действительно произошло при Сулеймане в XVI веке, было конечно резким поворотом от мусульманства к ортодоксальному православию. Отметим, что по внешней архитектуре храм св. Софии почти не отличается от других грандиозных храмов-мечетей Стамбула. Однако по его внутреннему убранству и мозаикам очевидно, что он строился как православный храм. В нём нет никаких следов иконоборчества, которое господствует в убранстве мусульманских мечетей по крайней мере с XVII века. И, между прочим, — также и в убранстве собора Василия Блаженного в Москве. Который расписан тоже в чисто иконоборческом духе, что по-видимому связано с тем, что он строился в эпоху Марфы Собакиной.

Библейский автор в эту эпоху-мусульманин, чем вероятно и вызвано его резко отрицательное отношение к религиозной политике Сулеймана-Манассии. Упоминание об идолах в Библии часто означает, что речь на самом деле идёт о средневековых спорах между иконопочитателями (православными) и иконоборцами, к числу которых относились и мусульмане. Иконоборцы называли иконы «идолами». Авторы исторических книг Библии почти всегда настроены иконоборчески.

4.56-а. Библия. Манассия построил много новых жертвенников, то есть храмов, с точки зрения монофизитов (4 Царств 21:2–7,9).

4.56-б. Фантомное средневековье. Юстиниан I возвёл в Константинополе много храмов, в частности, — известный храм Софии [110].

4.56-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. Не исключено, что именно султан Сулейман Великолепный Законодатель построил храм Святой Софии в Стамбуле-Константинополе. Но окончательные выводы по этому вопросу делать ещё рано. Необходим анализ турецких источников, которого мы пока не проводили.

4.57-а. Библия. Библия обвиняет Манассию в какой-то массовой резне и в жестокости: «Ещё же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха» (4 Царств 21:16). Здесь явно идёт речь о подавлении какого-то мятежа в столице.

4.57-б. Фантомное средневековье. Именно Юстиниан I подавил в Константинополе известный Мятеж Ника, один из дубликатов ГТР-войны, учинив в городе массовую резню. Его полководцы загнали на ипподром и перерезали громадное число безоружных жителей [110], с. 282–297. Факт исключительно жестокого подавления мятежа сообщается всеми первоисточниками.

4.58-а. Библия. В конце жизнеописания Манассии Библия сообщает, что он был «пленён Ассирийцами», хотя этот плен описан в довольно странных выражениях. Он больше похож не на плен (никаких военных столкновений при этом не описано), а на краткое тюремное заключение. Ассирийский царь по каким-то причинам лишил Манассию Иерусалимского царства, но вскоре возвратил его ему (2 Паралипоменон 33:10–13). После этого Манассия раскаялся (2 Паралипоменон 33:15–17).

4.58-б. Фантомное средневековье. В биографии Юстиниана I такого факта нет. Возможно, библейская версия его жизнеописания дополнена фрагментами из «биографии» Юстиниана II, который действительно был захвачен в плен.

4.58-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. В биографии Сулеймана также нет подобного факта. Однако, правление Сулеймана попадает в эпоху, когда Великая-«Монгольская» империя была ещё едина и Стамбул-Иерусалим вероятно ещё подчинялся Ассирии-Руси. А последние годы жизни Сулеймана попадают на время опричнины. Поэтому библейское известие о тюремном заключении Манассии-Сулеймана, возможно, имеет за собой какие-то реальные факты. Какие именно — сказать трудно, так как история этой эпохи наиболее сильно искажена скалигеровско-романовскими историками. Возможно, Сулейману что-то угрожало во время опричнины, но ему удалось спастись и он (или его преемники) сумели отделиться от охваченного смутой центра Империи — от Руси-Орды.

Прервём на время наше последовательное движение вверх по оси времени и приведём пример-как можно теперь, располагая данными о статистических дубликатах в древней истории, заполнить некоторые лакуны в скалигеровской версии. Вот, например, библейский рассказ о Манассии, — дубликате Юстиниана I. Этот рассказ довольно краток и поэтому интересно сравнить его с более детальным описанием этих же событий в средневековой римско-византийской литературе. Обратимся к к истории мятежа Ника в правление Юстиниана I. При этом мы не просто расскажем об этих событиях, а заодно предъявим яркий параллелизм между византийской историей мятежа Ника и готско-троянско-тарквинийской (ГТР) войной. В результате мы узнаем много нового о событиях, лишь очень кратко изложенных в Библии.

Это наше исследование мы выделим в виде самостоятельного раздела.

Готская война якобы VI века н. э. и Мятеж Ника в Константинополе тоже якобы VI века н. э.

Мы уже видели [нх-1], что Готская война якобы VI в. н. э. — один из наиболее ярких дубликатов грандиозной европейской войны, происшедшей вероятно в XIII веке н. э. Она отразилась во многих хрониках разных народов. В [нх-1] были исследованы тексты, описывавшие, в основном, события якобы в Италии вокруг Рима. Но мы уже говорили, что итальянский Рим был основан, вероятно, лишь в конце XIV века н. э., и лишь потом на него него была (на бумаге) перенесена часть византийской истории и истории босфорского Нового Рима. Поэтому трудно представить себе, чтобы ГТР-война XIII века н. э. никак не отразилась в Византийских хрониках, описывающих правление Юстиниана I — одного из главных героев ГТР-войны — «главного царя» [нх-1], лично в боях не участвующего.

Оказывается, ГТР-война XIII века н. э. действительно оставила яркий фантомный след в «чисто византийской» истории в виде известного мятежа Ника, происшедшего, якобы, в 532 г. н. э. — то есть практически в начале Готской войны якобы 534–535 годов н. э.

Среди документов, рассказывающими о правлении Юстиниана в Новом Риме, выделяются книги Прокопия Кесарийского. В одних текстах «Прокопия» Юстиниан изображается великим правителем и изложение ведётся в благожелательных тонах. А в других текстах того же самого «Прокопия» (например, в его «Тайной Истории») Юстиниан описан совершенно по-другому. В скалигеровской истории возникла даже легенда о двуличном Прокопии, писавшем днём панегирики Юстиниану, а по ночам заполнявшем листы «Тайной Истории» описаниями зверств того же Юстиниана. Впрочем, нам сейчас не важен вопрос об авторстве текстов, собранных сегодня под именем «Прокопия», поскольку для нашего исследования это безразлично.

Вот краткая схема мятежа Ника.

Мятеж потряс империю якобы в 532 г. н. э. По непонятным причинам в Новом Риме вспыхивает мощное восстание, якобы не имевшее предводителей, боровшихся за царскую власть. В этом — некоторая странность традиционной версии мятежа. Мятеж длился недолго, не более нескольких недель, и характеризуется чрезвычайным размахом. В военных столкновениях участвуют большие силы, регулярные войска. По сути дела это не мятеж, а крупная гражданская война. Новый Рим горит, подожжённый в нескольких местах. Основными движущими силами мятежа являются две «партии» — Венеты и Прасины, объединившиеся против Юстиниана. Первый полководец Юстиниана-Велизарий (!) — главнокомандующий войсками империи, получает от Юстиниана приказ подавить мятеж. Вместе с ромейскими (римскими) войсками Велизарий вводит в бой мощный Готский гарнизон во главе с Мундом. Перепуганный размахом восстания, Юстиниан прячется во дворце и не участвует лично в боях с «мятежниками», в отличие от Велизария. Мятежники почему-то не бросаются на дворец, хотя, как пишет Прокопий, вокруг дворца не было возведено специальных укреплений. Вскоре Велизарию удаётся с помощью нетривиальной хитрости заманить огромную толпу мятежников на ипподром-цирк и перебить там громадное число восставших. Происходит массовая резня.

б) Готская война якобы VI в. н. э.

бб) Мятеж Ника якобы VI в. н. э.

4.60(1) — б. Готская война. Известным автором, описавшим готскую войну, является Прокопий Кесарийский. Его «Война с готами» — основное произведение, по которому восстанавливается история войны [93].

4.60(1) — бб. Мятеж Ника. Известным автором, описавшим «Мятеж Ника», является тот же Прокопий Кесарийский. Его текст — практически единственный первоисточник, описывающий эти события в Новом Риме [94].

4.60(2) — б. Готская война происходит якобы в середине VI в. н. э.: 535–553 годы н. э.

4.60(2) — бб. Мятеж Ника происходит также якобы в середине VI в. н. э.: в 532 году н. э. [94].

4.60(3) — б. Готская война считается исключительно жестокой в истории Рима и Ромеи, с большим числом жертв, разрушений и т. д.

4.60(3) — бб. Мятеж Ника является классическим примером крупномасштабной и яростной гражданской войны. Новый Рим был разрушен почти полностью.

4.60(4) — б. Готская война. «Главным царём» здесь является великий император Юстиниан, руководящий глобальным ходом войны.

4.60(4) — бб. Мятеж Ника. «Главный царь» во время мятежа Ника — это тот же Юстиниан, сосредоточивший в своих руках руководство подавлением восстания.

4.60(5) — б. Готская война. Юстиниан не участвует лично в Готской войне, он руководит операциями издалека.

4.60(5) — бб. Мятеж Ника. Юстиниан тоже не принимает непосредственного участия в военных действиях — руководит из дворца.

4.60(6) — б. Готская война. Юстиниан находится далеко от театра войны: война происходит якобы в Италии, а Юстиниан — в Константинополе-Новом Риме. Обе условные схемы показаны на рис. 4.12.

4.60(6) — бб. Мятеж Ника. Хотя все события происходят в Новом Риме, император заперся в Палатии-дворце и не появлялся на улицах. Мятежники ни разу не приблизились к дворцу и даже не пытались штурмовать Палатий.

4.60(7) — б. Готская война. Основными противниками Юстиниана в Готской войне якобы VI в. н. э. являются:

1) готы-троянцы [нх-1],

2) франки и персы ПРС-Порсенна, Парис [нх-1].

Эти ТРКВН и ПРС-две крупные силы, объединившиеся для борьбы с Юстинианом.

4.60(7) — бб. Мятеж Ника. Основные враги Юстиниана в мятеже Ника якобы VI в. н. э. — это:

1) венеты,

2) прасины.

Считается, что они являются двумя цирковыми (?), — а по-видимому, просто церковными, — партиями в Новом Риме. Эти две основные крупные группировки объединились для борьбы с императором.

4.60(8) — б. Готская война. Как было показано в [нх-1], [нх-7], в силу параллелизма между ГТР-войной и Троянской войной, троянцы, бежавшие из Трои после её падения, или победители, их преследовавшие, основали Венецию и, следовательно, были её первыми жителями. Возможно, они и назывались Венетами.

4.60(8) — бб. Мятеж Ника. Венеты — одна из основных сил, противостоящих Юстиниану во время мятежа Ника. Таким образом, венеты мятежа Ника, вероятно являются отражение троянцев, героев готско-троянской войны XIII века н. э. Обе условные схемы см. на рис. 4.13.

4.60(9) — б. Готская война. ПРС или п-руссы, или франки, или персы — вторая сила в Готской войне, противостоящая Юстиниану. См рис. 4.13.

4.60(9) — бб. Мятеж Ника. Прасины — прсн-участники мятежа и очевидно накладываются на ПРС-ПРСН. Вспомните также участие персов-Порсенны в Тарквинийской войне, по Титу Ливию. Прасины — вторая сила в мятеже Ника.

4.60(10) — б. В Готской войне участвуют Готы. В троянской версии они отождествляются с троянцами. Готы — враги Юстиниана во время войны, однако до войны они были его союзниками. См. историю ост-готского королевства [нх-1].

4.60(10) — бб. Мятеж Ника. В подавлении мятежа Ника участвуют Готы на стороне Юстиниана, как союзники Рима-Ромеи. Однако, подавляя мятеж, готы подожгли и разграбили храм Софии, перебив ромейских священников, то есть фактически выступили как противники священного клира Юстиниана [94], с. 60.

Итак, в обоих версиях готы и Юстиниан выступают сначала как союзники, а потом-как враги. Обе схемы показаны на рис. 4.13 и они практически тождественны.

4.60(11) — б. Готская война. Победитель в войне — император Юстиниан, незримо, на заднем плане присутствующий в этих событиях.

4.60(11) — бб. Мятеж Ника. И здесь Юстиниан разгромил мятеж, хотя всё время находится «за сценой».

4.60(12) — б. Готская война. Главнокомандующим войсками греков-ромеев в готской войне является великий полководец Велизарий.

4.60(12) — бб. Мятеж Ника. Как будто, отражаясь в зеркале, войска греков-ромеев в истории мятежа Ника возглавляет тот же полководец Велизарий [94], с. 60–61.

4.60(13) — б. Готская война. Рядом с Велизарием находится известный командующий Мунд, принимающий участие в разгроме готов-троянцев и франков-прс и трнк [93].

4.60(13) — бб. Мятеж Ника. Вместе с Велизарием в разгроме венетов = троянцев (?) и прасинов-прсн участвует тот же самый командующий Мунд [94], с. 60–61.

4.60(14) — б. Готская война. Велизарий смог взять Неаполь-Новый Город-дубликат Трои лишь благодаря применению нетривиальной хитрости: прорыву сквозь акведук внутрь города. См детали в [нх-1], [нх-7].

4.60(14) — бб. Мятеж Ника. И здесь Велизарий смог подавить мятеж только применив, наконец, тонкий обман-хитрость.

Якобы, толпы восставших удалось хитростью заманить в огромный ипподром-цирк. Сохранилась легенда, будто провозглашение племянника Юстиниана-Ипатия новым императором, было подстроено самим Юстинианом и Велизарием. Эта хитрость позволила обмануть народ, заманить толпу в цирк, где восставшие и были затем практически полностью перебиты. «В этой бойне погибло более 30 тысяч человек» [94], с. 61.

4.60(15) — б. Готская война. В основу хитрого плана был положен акведук — «троянский конь», «водный или лошадиный путь-проводник» [112]. См детали в [нх-1], [нх-7].

4.60(15) — бб. Мятеж Ника. Хитрость использовала ипподром-арену для конских забегов [94]. Итак, и в истории мятежа Ника присутствует тот же «лошадиный путь», что и в ГТР-войне.

Итак, одни древние хронисты, всматриваясь в смутные контуры прошлого, говорили об акведуке, другие рассуждали о «сером подобии коня», третьи — об ипподроме, арене для конских забегов-соревнований и т. д. А всё лишь потому, что слова «вода» и «конь» пишутся практически одинаково: equa и aqua [нх-1], [нх-7]. По нашему мнению, мы сталкиваемся здесь лишь с разными отражениями одного и того же реального события, размножившегося в различных хрониках.

Резюме: рассказывая в «биографии» Манассии о подавлении мятежа, Библия фактически излагает фантомную историю мятежа Ника в Новом Риме, являющуюся отражением ГТР-войны XIII века н. э.

Теперь продолжим движение по богославскому династическому потоку. Мы вступаем в заключительную фазу параллелизма. Здесь картина довольно запутанна и туманна, поэтому ограничимся лишь некоторыми наблюдениями, не претендующими на завершённость.

4.61-а. Библия. Амон-Справедливый. Правил 2 года (4 Царств 21:19–24). Перевод имени дан по [10], с. 381.

4.61-б. Фантомное средневековье. Здесь параллелизм неясен. Вероятно, имеется в виду император Юстин II. Он правил 13 лет, якобы в 565–578 годах н. э. Имя Юстин означает правосудный или справедливый, как и библейское имя Амон.

4.62-а. Библия. Имя Амон-МН без огласовок, возможно как-то связано с именем Манассия, Манаше. Библия отрицательно оценивает Амона, обвиняя его в продолжении политики Манассии: «Делал неугодное в очах Господних, так, как делал Манассия» (4 Царств 21:19–24).

4.62-б. Фантомное средневековье. В предыдущих пунктах Манассия уже частично отождествился с Юстинианом I, предшественником Юстина II.

Юстин II продолжил религиозную политику Юстиниана I. Таким образом, Библия снова однозначно реагирует на анти-монофизитскую политику правителя, обрушиваясь на него с обвинениями.

Далее в византийском династическом потоке мы видим четырёх императоров, «биографии» которых, вероятно, являются дубликатами «биографий» четырёх иудейских-богославских «царей вставки».

См выше. Пропускаем этот период и переходим к финалу иудейского царства. Нам осталось рассмотреть лишь трёх крупных богославских царей: Иосию, Иоакима, Седекию (оставшиеся Иоахаз и Иехония правили менее года), и трёх крупных византийских императоров: Константа II, Константина IV и Юстиниана II. А оставшиеся Константин II и Ираклион тоже правили менее года, как и их библейские аналоги.

4.63-а. Библия. Иосия-Огонь Бога. Правил 31 год (4 Царств 22:1–2).

4.63-б. Фантомное средневековье. Констант II-Константин III. Правил 26 лет: якобы 642–668 гг. н. э.

4.64-а. Библия. Начиная с Иосии, для иудейского-богославского царства наступает тяжёлое время, длящееся до самого конца, до его падения при иудейском царе Седекии. На государство обрушивается нашествие египетского фараона Нехао и ассирийско-вавилонского царя Навуходоносора.

4.64-б. Фантомное средневековье. Начиная с Константа II, византийская империя вступает в тяжёлую эпоху, длящуюся вплоть до кризиса конца якобы VII в. н. э. при Юстиниане II — дубликате Седекии.

На империю накатывается волна арабского вторжения.

«В истории Византии седьмой век — один из самых мрачных периодов… В тот момент (якобы 610–641 гг. н. э. и далее — Авт.)… положение империи могло казаться почти безнадёжным» [109], с. 46–47.

Около якобы 641 г. н. э. «Византия столкнулась с новым, оказавшимся наиболее опасным из всех встречавшихся ранее, врагом-арабами» [110], с. 367.

4.65-а. Библия. Египетский (в еврейском тексте Библии — «Миц-Римский», то есть «Высокомерного Рима») фараон Нехао приходит с войной и убивает Иосию (4 Царств 23:29). «Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия. И сказал Господь: и Иуду отрину от Лица Моего, как отринул я Израиля и отвергну город сей Иерусалим» (4 Царств 23:26–27).

4.65-а. Фантомное средневековье. Около якобы 641 г. н. э. византийские войска были разгромлены арабами [110], с. 367. Констант II пытается выстоять, но терпит всё новые и новые поражения. Империя теряет провинцию за провинцией, хотя Константу II временно удалось вернуть Египет [110], с. 368. В конце якобы VII в. н. э. империя оказалась также и под угрозой с севера: болгары осадили Константинополь. Они были отражены, но якобы в 679 г. н. э. окончательно утвердились на Балканах [92], с. 85.

4.66-а. Библия. У царства — два противника: фараон Нехао и ассириец-вавилонянин Навуходоносор.

4.66-б. Фантомное средневековье. Два противника: арабы и болгары. Здесь Болгары-БЛ, возможно Вавилон. Ассирия здесь, вероятно, указывает на Россию. Более подробно о «русской составляющей» в легенде о Навуходоносоре мы рассказали в Части 2 настоящей книги.

4.67-а. Библия. Иоахаз. Имя Иохаз переводится как «Собственность Бога» [10]. Правил менее одного года (4 Царств 23:31–32).

4.67-б. Фантомное средневековье. Константин II. Тоже правил менее одного года: якобы 641–642 гг. н. э. [109], с. 148.

4.68-а. Библия. Библия говорит об Иоахазе очень кратко: воюет с фараоном Нехао, но неудачно. Низложен и умер в плену (4 Царств 23).

4.68-б. Фантомное средневековье. О Константине II тоже известно очень мало. Ведёт войну с арабами, однако безуспешно. Обстоятельства смерти неизвестны.

На этом заканчивается 14-библейский блок и мы переходим к следующему 15-ому блоку, содержащему рассказ об известном Вавилонском пленении.